Satis est ad hoc responsum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Pugnant Stoici cum Peripateticis. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo.
Invidiosum nomen est, infame, suspectum.
Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet?
At multis malis affectus.
Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.

Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. At iam decimum annum in spelunca iacet. Eaedem res maneant alio modo. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque
virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.

Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus,
quas supra dixi, metienda.

Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Quam si explicavisset, non tam haesitaret. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Deinde dolorem quem maximum? Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Quae sequuntur igitur?

Paria sunt igitur.: Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Bork: Quid sequatur, quid repugnet, vident.
Bork: Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.